La création des essences de la déesse
Le 31 décembre 2020 marque le 30e anniversaire de la création des 9 premières essences de déesses. Comme pour presque toutes les essences, ce fut une expérience fortuite et magique. Cette année-là avait été incroyablement éprouvante : mon frère le plus proche de moi en âge était décédé soudainement et de façon inattendue. Ce fut une année de deuil et d’immense tristesse, avec le sentiment que toute mon enfance avait disparu avec cet être physique qui me taquinait sans merci et m’aimait sans mesure. Ce qu’il me reprochait surtout, c’étaient les essences. Il disait autrefois que l’ingrédient actif était le brandy et que c’était cela qui faisait du bien aux gens. L’ironie de ces taquineries, c’est qu’il était beaucoup plus connecté à son savoir intérieur et à son intuition, tandis que je cherchais davantage à comprendre comment nous pourrions « prouver empiriquement » la valeur de ces potions.
À partir de l’été et jusqu’à l’automne 1990, de nouvelles pierres précieuses ont commencé à apparaître dans nos vies. Malgré le fait que nous possédions déjà 60 essences de pierres, ces nouvelles pierres semblaient nous appeler d’une manière différente : l’essence mère originale serait créée en combinant deux ou plusieurs de ces nouvelles pierres. Michael m’avait acheté une fontaine en cascade et nous avons été guidés pour placer des pierres sur chacun des 5 niveaux et les y laisser toute la nuit afin qu’elles soient purifiées des énergies du lieu d’où elles provenaient. Nous faisions également jouer de la musique de chants dans la pièce pendant cette purification. Puis, la nuit de la pleine Lune bleue (la veille du Nouvel An), nous avons placé les pierres sur le toit et les avons laissées là toute la nuit, puis au soleil pendant la majeure partie du lendemain. (Nous avons préparé toutes les essences de pierres en les dynamisant à la fois par le soleil et par la lune.) Nous avons ensuite numéroté les 9 flacons et noté les pierres précieuses contenues dans chacun.
Il s’est écoulé un certain temps avant que nous commencions à explorer la nature de ces essences. Nous n’en avions vraiment aucune idée. Mais un dimanche matin, nous étions assis dans notre salon et avons chacun pris quelques gouttes du flacon numéro 7, puis nous sommes restés en contact avec son énergie. Lorsque nous sommes revenus de notre état méditatif, Michael a commencé à décrire ce qu’il avait vu et j’ai reconnu des fragments de l’histoire de la déesse égyptienne Isis. C’est l’histoire de l’amour infini entre deux âmes sœurs, ainsi que de la trahison, de la jalousie et de la cupidité d’un membre de la fratrie. C’est une GRANDE histoire. Mais elle ne nous est pas inconnue, et ce n’est certainement pas la seule histoire de ce genre au cours de l’histoire et dans de nombreuses cultures.
Bien que j’aie reconnu Isis lors de cette première rencontre, je ne m’attendais pas à ce que toutes les essences soient liées à des déesses, à leurs épreuves et à leurs triomphes. Pourtant, c’est exactement ce qui s’est produit. Au fil de nos recherches, chaque dimanche matin pendant quelques semaines, 9 énergies de déesses ont émergé, et il est devenu évident que nous avions donné naissance à de nouvelles énergies susceptibles d’aider les femmes comme les hommes à résoudre des difficultés similaires dans leur propre vie, en prenant des essences qui abordaient ces problèmes et ces schémas. Il était clair dès le départ que les essences s’adressaient aussi bien aux hommes qu’aux femmes. Après tout, chacun de nous possède un animus et une anima — une âme masculine et une âme féminine. Et que nous habitions un corps masculin ou féminin, nous souffrirons de la perte d’un enfant lorsqu’il est enlevé par l’autre parent, comme dans le cas de Déméter et de Perséphone. Quant à l’enfant qui perd l’un de ses parents, il souffrira probablement du sentiment d’avoir été abandonné par le parent qui ne l’a pas retenu auprès de lui.
On dit que les déesses sont des êtres ou des divinités si élevés qu’elles possèdent des pouvoirs surhumains. Pour ma part, je crois sincèrement qu’elles commencent comme des êtres ordinaires menant des vies ordinaires, puis qu’un événement survient — un immense défi : la mort, la trahison, un traumatisme — et qu’elles sont appelées à y répondre d’une manière nouvelle et plus vaste afin de survivre. Et pas seulement de survivre, mais de vivre de façon à inspirer les autres par les choix qu’elles font face à un stress et à des épreuves extrêmes, en restant en accord avec leur être intérieur et leur savoir intérieur.
Prenons Kuan Yin, par exemple. Née d’un riche seigneur et plus jeune de trois filles, Kuan Yin était un être doux et attentionné dès qu’elle sut marcher et parler. Lorsqu’elle traversait les rues du village avec l’escorte de son père, elle voulait s’arrêter pour donner de l’eau à quelqu’un qui semblait assoiffé et fatigué. Son père la réprimandait pour ce comportement, lui disant que cela était indigne de son rang. Mais Kuan Yin ne pouvait pas s’en empêcher et continuait d’accomplir ces actes de bonté, au grand désarroi de son père et de ses sœurs aînées. Un jour, son père l’envoya dans un couvent et exigea des religieuses qu’elles lui confient toutes les tâches les plus difficiles, afin qu’elle commence à apprécier son statut de fille d’un chef de guerre et qu’elle soit prête à accomplir le destin que son père lui avait prescrit, ainsi que le rôle qui lui incombait dans la société. Craignant la colère du chef de guerre, les religieuses firent balayer les sols à Kuan Yin, ramasser le bois de chauffage et porter l’eau. Mais l’énergie de « bienveillance aimante » qui émanait de Kuan Yin attirait les animaux de la forêt, qui vinrent l’aider dans tous ces travaux physiques. Le serpent transportait l’eau pour elle. Le tigre apportait le bois. Et un magnifique paon balayait le sol avec les superbes plumes de sa queue.
Lorsqu’il apprit cette aide, son père entra dans une rage folle et ordonna à ses soldats d’incendier le monastère. Le tigre vint sauver Kuan Yin et la transporta jusqu’à un endroit où la terre rejoignait l’océan. Là, un magnifique dauphin les attendait. Montée sur le dos du dauphin, Kuan Yin fut transportée à travers les enfers et émergea sur une île où, croit-on, elle vit encore aujourd’hui en tant que bodhisattva — un être qui s’engage à rester sous une forme humaine jusqu’à ce que tous les êtres sensibles soient libérés de la souffrance.
On pourrait se demander : si je prends Kuan Yin, devrai-je devenir un bodhisattva ? Et si je ne le souhaite pas ? Je ne pense pas une minute que ce soit une conséquence nécessaire. Je crois toutefois que toute personne ayant vécu un parcours difficile avec un parent masculin, ou même avec une mère dominante et contrôlante, pourrait tirer profit de l’utilisation de Kuan Yin. L’un des aspects fondamentaux du parcours de Kuan Yin est qu’elle a réussi à accomplir sa mission unique — malgré les obstacles.
Parfois, comme Radha, nous semblons appelés à devenir quelqu’un et à faire quelque chose qui paraît déraisonnable et impossible dans les circonstances dans lesquelles nous sommes nés. Radha était une vachère et Krishna était un prince. Mais lorsque Krishna jouait de sa flûte, Radha était appelée à devenir sa compagne, et tous deux célébraient leur incarnation physique ainsi que leur connexion divine éternelle. Lorsqu’ils étaient ensemble, c’était comme si tous les obstacles à leur union se dissolvaient. Radha cultive en nous les qualités de tendresse, de compassion, d’amour et de dévotion. Une histoire d’amour ? Oui ! Mais plus encore, un appel lancé à chacun de nous à célébrer notre incarnation physique et à participer à la lila divine (le monde naît dans la liberté et la créativité ludique).
Il existe de nombreuses façons d’utiliser les essences de déesses. La première, évidemment, serait de les prendre si vous avez vécu une expérience similaire à celle de l’une des déesses et souhaitez guérir les conséquences de cette expérience. Une autre façon serait de les utiliser si vous ressentez une certaine confusion face à votre « immobilisme » ou à ce qui pourrait vous sembler être une pièce manquante de votre réalité. En dehors de nos recherches initiales, au moins 3 autres personnes, originaires du Brésil, du Japon et du Canada, ont entrepris un parcours personnel avec chacune des déesses — une déesse par mois — et ont consigné leurs effets dans un journal. Au cours de ces parcours, les personnes ont fait état de rêves très vivaces et d’autres prises de conscience qui les ont aidées à faire le tri dans les difficultés actuelles de leur vie et leur ont offert de nouvelles façons d’aborder des schémas persistants. Par exemple, après avoir utilisé Kali pendant un mois, une personne a rapporté avoir acquis une certaine maîtrise de sa colère ; avant de prendre l’essence, elle avait tendance à réagir instinctivement par la colère dès que les choses ne semblaient pas aller dans son sens. Kali est bien sûr bien plus que cela, mais quelle façon utile et sans douleur de résoudre une colère qui peut être si nuisible pour nous-mêmes et pour ceux qui nous entourent. Alors oui, explorer les déesses avec curiosité dans le cadre d’un parcours personnel est certainement une bonne manière de découvrir ces essences. Enfin, la façon la plus simple consiste peut-être à observer les qualités et les compétences incarnées par la déesse au cours de son parcours de vie et, si vous vous sentez appelé à développer ces qualités dans votre propre vie, à vous lancer et à voir ce qui se passe.
Ce que j’ai toujours le plus aimé dans toutes les essences, c’est qu’elles n’ont pas d’effets secondaires nocifs. Je crois sincèrement que notre corps-esprit est parfaitement capable de reconnaître les énergies qui amélioreront la qualité de notre vie et d’écarter ou d’ignorer celles dont nous n’avons pas besoin pour rendre notre vie plus épanouie.
Avec amour et bénédictions
Sabina
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